气者天地之气候，数者天地之定数。天地之道，一阴一阳而尽之，升降有期而气候行，阴阳有数而次第立。次第既立，则先后因之而定；气候既行，则节序由之而成。节序之所以分者，由寒暑之再更；寒暑之所以更者，由日行之度异。每岁之气，阳生于子而极于午，阴生于午而极于子，阳之进者阴之退，阳之退者阴之生，一往一来，以成一岁。斯天地之气，如环无端，周而复始，而亿万斯年，营运不息矣。既有其气，必有其数，数非气不行，气非数不立，故易传曰，天地之数，所以成变化而行鬼神者。夫生化之道，以气为本，天地万物莫不由之。故气在天地之外，则包罗天地，气在天地之内，则营运天地，日月星辰得以明，雷雨风云得以施，四时万物得以生长收藏，何非气之所为？人之有生，全赖此气，气是添年药，津为续命芝，世上慢忙兼慢走，不知求我更求谁。盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此，此气之不可不宝，能宝其气，则延年，则立业，可言之道也。
《内经》之“上古天真论”曰：
上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
人操必化之器，托不停之运，乌飞兔走，谁其免之？独怪夫贪得者忘殆，自弃者失时，时其有止也，若之何？盖不知气数时命耳，彼达道者则不然也。
《内经》之“上古天真论”曰：
女子七岁更齿，二七而天癸至，三七而真牙生，四七体壮盛，五七始衰、七七天癸竭，地道不通；男子八岁更齿，二八而天癸至，肾气盛，三八真牙生，四八满壮，五八始衰，八八天癸竭。男起八数，女起七数，医家皆无确解。不知天癸未至时，皆少男少女也也，实应艮、兑二卦．故男女皆从此二卦起数。兑在河图配七数，故女子之数起于七。二七一十四岁，是为少女。七岁更齿，应兑之下一卦也；二七天癸至，应兑之上一卦也。天癸气在脑内，以象兑卦阴爻在上，天癸既至，则阴气下交于心，任脉始通，月事乃下，是兑变为离。自十四岁至四七二十八岁，名为中女。三七二十一岁真牙生，应离之下一卦；四七二十八岁身盛壮，应离之上一卦。自二十八岁至四十二岁，阴血全归于阴，则离变为巽，是为长女，四十二岁以后，阴血渐衰；至七七四十九岁，则巽变为乾，女血尽矣。艮在河图配八数，故少男之数起于八。八岁至十六岁为少男，应艮卦在头，故下无肾精。八岁更齿，应艮之下一卦也，二八而天癸至，应艮之上一卦也。十六岁后，天癸既至，则艮上之爻入于中爻，遂成坎卦。是少男变为中男，放肾气盛，精溢泄。三八二十四岁真牙生，应坎之下一卦，四八三十二岁身体满壮，应坎之上一卦。由五八至六八四十八岁，阳气全归于下，是坎变为震，是为长男。四十八岁后至八八六十四岁，则男精已竭，是震变为坤，不能生子矣。亦有男逾八八，女逾七七，尚能生子者，秉气独厚，修养皆优，故出于常数之外有变数也。常数之可定，变数之不可定。变数者天数有余或服食宝气之道者也。此气存数亦存，岂不宝气乎。内经以天真首论天癸者，天癸天真之水也，真一之气所化。难生易丧，既满既盈，又随年俱耗，示人宜守此气数之道也，故医家道家，有返老还童之说。欲返长男在下之阳，还为少男在上之阳，故必转河车，运辘轳，醍醐灌顶，服药还丹，使阳气复归脑中。窃造化之机以逆用，其术岂不难哉！
后天有形之血气受损而病者，太极气功香灸可以治之。先天无形之精气神亏损内伤而病者，反观静养太极修真内功能愈之。气本无形，必赖有形之躯。形全气在，自可修补，不择老幼，所贵至诚，始终如一。补气之法，莫过于太极炁功香灸。人身精实则气充，气充则神旺。此相因而永其生者也。精虚则气竭，气竭则神逝，此相因而速其死也。按摩导引之功既行之于外矣，血脉俱已流畅，肢体无不坚强，再能太极气功香灸调和气息，运而使之降于气海，升于泥丸，则气和而神静，水火有既济之功，所谓精根根而运转，气默默而徘徊，神混混而往来，心澄澄而不动，方是全修，亦是真养。灸法即丹法，太极炁功香灸，道明法验两全，内功外行而俱有。
丹经云：孝也者，百行之本，万善之源也。立身行道终身之孝也，服劳奉养一时之孝也。
古语曰：父母全而生之，子全而归之，一举足、一开口、一动念不敢忘父母，无辱身丧心羞亲之失，可谓孝矣！
或问曰：父母既没，何以行其孝也？曰：子之身父母之遗体也，谨守之而不失，即所以事父母也。人之性天地之降衷也，培养之而勿丧，即所以事天地也。
太极修真丹道筑基修炼（积精累气，炼精化气）
抱球得气功
太阳桩功
采光聚气功
气光交融功
筑基培元法
太极炁功香灸
太极炁功香灸，在古老的灸法基础上，以丹道修真养生理论为基础，用数十味中草药精制而成“太极药香”，结合修养内功，由“松”、“透”、“空”，以达到人香合一。力到意到，意到气到，一阴一阳，一呼一吸，或补或泻，圈圈相迭，环环相扣，或循经走脉：将人体内之寒气、邪气赶出体外。或凝神入气穴：将太极药香之炁力、药力，送达脏腑、丹田，培补人体脏腑元气。
