「重生之旅写作营」从黑暗的温柔中蜕变

对一个个体来说，死亡观，往往代表他的生命观，他如何面对死亡，也决定他如何看待生命。

临终关怀者纪慈恩在临终病房服务十年，她体会到：“你活着的时候是什么样，你的死亡就是什么样。”

所有的人都向死而生，死亡，是所有文化、所有艺术中贯穿始终的话题。即使在欢乐的刹那和幸福的停顿中，人们依然萦绕在死亡深沉的背景里。

当我死时，你听完那阴沉的钟声
向世人宣告我已遁离 
这浊世，与至浊之蛆厮守 
就不要再悼念我：
甚至，你若读到此诗，慎勿忆  
此作诗之手，因为我如此爱你，
如果想念我令你心伤悲，
我宁愿你美好的心思忘了我。
哦！我说，我也许已化尘土之后，
你展看此诗，连我的名字也不要启齿；
让你的爱与我的生命俱灭吧；
以免得意的世人见你哀叹，
在我走后还嘲笑你。

 ———莎士比亚《十四行诗》，71

在霍尔班的《法国大使》这幅画中，两个年轻外交官的友谊被永恒记录在艺术作品中，他们年纪轻轻，却依然拥有着财富、知识、地位等人间崇高的价值，但是他们脸上忧郁的深情，直接对应着隐藏在地毯部位扭曲的骷髅所提示的“一切皆会流逝”。⤵️

当然，最有名的一幅关于死亡的画作，当属这幅十六世纪的作品，来自老布鲁盖尔的《死神的胜利》，其中被瘟疫席卷的欧洲，在恐惧和无力中被摧残，这赤裸的表达，似乎是人类面对生命脆弱易逝的一声沉重的悲叹。⤵️

而在英格玛·伯格曼执导的电影《第七封印》中，“死亡的胜利”这个主题更是被表达到了极致。

第七封印来自于《圣经·启示录》。

羔羊揭开第七印时，天上寂静无声，约半小时。 然后，我看见站在上帝面前的七位天使领受了七支号角。

另一位天使手里拿着金香炉上前来，站在祭坛旁边。他接过了许多香，把香和众圣徒的祈祷一起献在宝座前的金坛上。 这香发出的烟，连同众圣徒的祷告从那天使的手中向上升，直达上帝面前。

羔羊的纯洁无罪，对应着上帝的显现。可是，在电影里，却是一场无辜百姓与死神的较量。

影片中，理想主义的骑士布洛克与死神下了三次棋，他问死神他的秘密是什么？死神回答说，自己是无知的。

这在某种程度上让我们对应到马赛塔罗中的玄机，在这套牌中，死亡这张牌只有数字，却没有名字。

死亡无法被定义，因为它就是无常的呈现。

电影中唯一没有被死神带走的约夫最后看见就在远处的山坡上，死神着带领人所有的人跳起了死亡之舞（死神的胜利）。而活下来的约夫，是个笃信神明的虔诚教徒，这让故事又沉浸在另一种希望之中。

法国诗人艾吕雅曾说：“如果人必须在不可以拥有自己的时间中死去，那么最先死去的必定是诗人。”

而日本诗人、著名纳棺夫青木新门（电影《纳棺夫日记》人物原型）也曾在他的自传中写到：一个诗人的诞生，可能与他年幼时接触过“不可思议的光”有关。

夏尔·皮埃尔·波德莱尔

诗人是最常思考人类命运以及终极死亡的人群。其实，我们每个人心里都住着一个诗人，用不同的方式探索那神秘的边界。

博德莱尔是我心中的冥王诗人，他用诗斧狠狠砸向禁忌的巢穴，将人类的恐惧翻腾出来，残酷地向着读者灵魂深处伤痕累累的体验挥舞。他在《死之舞》中写道：

……

你双目的深渊，充满
可怕的念头，
散发令人眩晕之气，
小心的舞者
看见你三十二颗牙齿的
永恒微笑，都要痛苦恶心，
然而有谁不曾拥抱
骸骨，
谁不曾乐嚼
终归属于坟墓的东西？

香水、服饰、梳妆

又是何物？

可以说，很多伟大的作品就是在万劫不复的痛苦中酝酿而生。可是，这些思索和观察，却也伴随着无解。

死亡到底是什么？我们如何面对？人们的心灵一次次被反弹，当艺术成为一种抒发，终极答案的追寻便落在了神话和宗教里，进而，那些古老的智慧开始向着已经做好准备的人打开。

在《西藏生死书》中，有这样一段话：“有些著名的西藏禅观大师，在晚上就寝时，会把杯子倒空，杯口朝下放在床边。他们从来不确定隔天是否会醒来，还用得着杯子。时时刻刻他们都想到可能立刻会死。”

生命这么丰满，甚至复杂，可是，又如此简单，因为，一旦呼气后，却吸不进下一口气，就意味着死亡发生了。

你们是否梦见过自己的死亡？那种窒息是否依然历历在目？又是否在与朋友家人开心相处时，突然问自己，这一刻在几十年后，会是什么样的光景？这个就在面前与我交谈的人，有一天会永远沉默。有句话说的是，每个人都活得像是不会死去一样，直到那一刻真的来临，才会认真去考虑本应该如何活着。

对我们来说，死亡是一种氛围。

每个人都会走到这一步。死亡的来临有很多形式，其过程也伴随着不同方式，但是通过死亡而解脱的途径只有一个，就是勇气。首先你有勇气面对，其次你有勇气放下，最后你有勇气解脱。

肯·威尔伯在《恩宠与勇气》中写到，面对死亡是一项需要强大的内在方能支持的工作。你要保持精进，时常反省，控制业习，觉察情绪。除此之外，你还要宽恕。宽恕是最有效的自我疗愈之法，甚至可以使他人获得平静。

他的灵魂爱人崔雅在对抗病魔的时候，最喜欢的一种修炼方法，就是自他交换法，也是施受法，简单说就是把他人的痛苦和伤害通过呼吸吸入自己的身体，然后观想它被自己转化成金色的光芒，最后呼气释放出来，让它融入这个被祝福的世界。

全书中最动人的地方，是他们艰难抗争多年，而崔雅依然如脆弱的蝴蝶，在暴雨中死去，崔雅死后，肯处于一种绝对的安静：风暴竟然带走、却也终于带走了这一切：

“那天晚上我一直呆在崔雅的房间里，入睡后我做了个梦，其实不大像是梦，更像是单纯的意向，水一滴一滴落到海里，立即与海水融合。起初我以为这个意向显示崔雅已经解脱，她就是融入大海的小水滴，后来我才明白它更深的含义：我是水滴，而崔雅是那片大海，她谈不上什么解脱，因为她早已经解脱了。真正得救的人是我，我因服侍她而得救了。”

这是一个不可逃避的话题，无论怎样拐弯抹角，最终都会迎头撞上。

无数有过濒死体验的人，借由死亡课题的学习，重生了；无数经历过天灾人祸的人，都改变了整个生命观；无数直面死亡，走入那黑色的温柔的人，都得到了生命最有力的转化。

对我们来说，每一天都在经历死亡，我们的细胞，随时都在此起彼伏地更新迭代；我们随时都在选择新的自己，而旧的那个自己，已经死去——这看上去是个连续的过程，所以我们没有感觉到死亡，死亡似乎是一个门，但事实上，不一定要迈过某扇门，才叫做死去。

4月14日，是玛雅历法中进入白桥波幅的第一天，白桥，它代表的就是死亡，也是转化，更是极强的净化。

借由这一股能断的爆发力，我和梦轲将带领大家进入十三天的死亡主题写作。从思想、信念、生活、创作、自我觉察等方面进行一次全面大清空和生命梳理。

在写作营中，我们会探讨生命、离别、孤独、时间、梦想、爱、勇气、摧毁、重建……以及这趟生命计划的奥秘。

我们会一起直面死亡以及生命中有关的故事，并从情绪到行动进行清理和重整。将陈旧的生活、难以面对的阴影、紧抓不放的信念、毫无来由的恐惧、被抛弃的痛苦、被压抑的分离焦虑……一点点转化成平安和爱，让那些深埋在心里与我们同样渴望被看见的痼疾重见光明，并且被释放。

也许死亡从来不可怕，也并未真实存在；也许所有文化和宗教中对死亡的理解，都与你无关——重点是，你所选择的那个相信，是否发自于这场旅程最无私的初衷。

我们邀请你拿起纸笔，用最传统、朴素的方式，坐在某个干净而安静的空间，加入我们，进入那个看上去幽暗的小路，再从窄门重生，进入看上去没有改变，但却全新的生命。

带领人简介：

陶梦轲：心理咨询师，塔罗师，占星师，Reiki灵气治疗师，催眠师。现供职于某高校。中央财经大学心理学系硕士，美国纽约州立大学访问学者。从事心理咨询工作近十年。师从Steffan Venal系统学习生命之树与透特塔罗；师从Richard Tarnas和JessicaGarfield-Kabbara学习原型占星；师从超个人心理学泰斗Stanley Krippner学习释梦。《塔罗：灵魂之镜》中文译者。

陈赞羽：北京电影学院学士，中国传媒大学硕士，做过编辑、记者、摄影师、纪录片导演。北美第七道光奥秘学校行者(7th Mystery School），萨比恩象征研习者，手账达人，全光谱ToUnify文创品牌主理人。擅长占星、塔罗、灵魂沟通、玛雅历法、生命流动卡。 笔名陈初之，作品发表于《青年文摘》《意林》《美文》《健康女性》等多家纸媒，已出版诗集《春天巴士》《雪山之恋》。

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